Eduardo Galeano

Hablar de Eduardo Galeano podría parecer un cambio de tema, estábamos hablando de teología y ahora cambiamos a un escritor, periodista, activista, y quizá en resumen poeta de la acción, conocido por su pausado modo de hablar y su capacidad de convencer y enamorar a quien le escucha, un hombre de ideología marxista, aunque quizá sería mejor llamarlo "hombre que se preocupa por el hombre", y en esto, aunque sólo fuera por ello coincide con la teología de la liberación y no sería por tanto un cambio de tema tan radical. Pero es que además Eduardo Galeano es amigo y defensor de muchos teólogos de la misma, eso queda patente en numerosas entrevistas que circulan por internet y en su preocupación por personas como Oscar Romero y en sus opiniones sobre el trato que la iglesia ofrece a una de sus hijas más preciosas, precisamente la teología de la liberación (Instrucción sobre algunos aspectos de la teología de la liberación) Nace en Montevideo, en 1940, en 1960 comienza su carrera de periodista como editor de la revista Marcha que fue cerrada por la dictadura de Bordaberry en 1974, un año antes Galeano se tuvo que exiliar por culpa del golpe de estado dado por este dictador, ya en Argentina funda la revista Crisis en 1976 otro golpe de estado, ahora en Argentina por Jorge Rafael Videla hace que se exilie a España hasta 1985 en que regresa a Montevideo, no es desconocido su cariño a España y sobre todo a Galicia, a la que le liga su amigo el premio nobel Perez Esquivel, hijo adoptivo Poio (Pontevedra). Hombre comprometido con la realidad y con las ideas, por eso tiene cabida en este blog y como mejor que yo es él mismo el que os puede convencer de su valía aquí tenéis una serie de artículos y hasta un libro que ha distribuido parcialmente de forma gratuita por internet se llama Bocas del tiempo. Y os dejo también una conferencia en la que por cierto está junto a Ernesto Cardenal.(conferencia) Quizá su obra más conocida sea "Las venas abiertas de América Latina", pero no se pueden olvidar otras como "El libro de los abrazos" "Patas arriba. La historia del mundo al revés" y la trilogía "Memorias del fuego" que escribió durante su estancia en España, de algunas de estas obras se pueden encontrar fragmentos en esta web, nada más, un saludo a todos y a Eduardo Galeano, aunque no creo que me escuche. Conferencia, Más en la docuteca y la fonoteca
Fotografía de: Sololiteratura.com

Jon Sobrino

A diferencia de lo que pasa con Ignacio Ellacuría sobre la vida de Jon sobrino no hemos encontrado gran cosa en la internet, ni siquiera existe acuerdo en si nació en Barcelona o en Bilbao, parece no obstante que lo más seguro es que nace en Barcelona en 1938, hijo de vascos, jesuíta, teólogo, ingeniero, funda con Ellacuría y otros jesuítas alrededor de 1965 la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (UCA) que ya hemos mencionado al hablar de Ellacuría, ambos se hicieron, por cierto, buenos amigos; en 1984 funda precisamente con Ellacuría la Revista Latinoamericana de Teología y se salva milagrosamente de la masacre de 1989, donde, como ya sabéis, Ellacuría junto con siete personas más fueron asesinadas, pues ese día Jon Sobrino no estaba presente porque tenía un ciclo de conferencias.

La amistad con Ellacuría, y la profunda admiración que sentía por él quedan reflejadas en sus Cartas a Ellacuría, quizá su obra más famosa sea "Jesucristo Liberador. Lectura histórico-teológia de Jesús de Nazaret (1991)" actualmente esta y otras obras ("La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas") de Jon Sobrino han sido puestas en entredicho por la "Congregación para la doctrina de la fe" a través de una "Notificatio" donde se cuestionan algunos aspectos teológicos de su doctrina, después de algunas dudas sobre si le iban a sancionar o no, parece que no hay sanciones, la "Notificatio" le fue entregada a Jon Sobrino por su superior para que se adhiriera a la misma sin reservas, Sobrino se negó respetuosamente contestando, además con otra carta, esta situación ha molestado a una infinidad de personas, entre los que me incluyo, que han mostrado su apoyo incondicional a Sobrino en distintas webs (Cristianismo y Justicia, Atrio, Foro Ignacio Ellacuría, Redes Cristianas, MOCEOP, Relfexion y liberacion y tantas y tantas otras) uno de lo mayores problemas es que el próximo 30 de Abril va a tener lugar la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en la ciudad brasileña de Aparecida (hemos hablado de la segunda en Medellin) en la que tras la ausencia de Jon Sobrino, no va a existir ningún representante de la "Teología de la liberación" lo que frustra las esperanzas de una Conferencia que sea capaz de volver a inspirar fuerza a la Iglesia para una lucha contra la pobreza y la injusticia.
Apoyar a Jon Sobrino, aquí. Video de una entrevista aquí
Así están a siglo XXI las cosas.

PD: La asociación ecuménica de teología del tercer mundo ha escrito un libro en apoyo a Jon Sobrino y a la Teología de la liberación que representa, es evidentemente, gratuito y de libre descarga hay que poner una contraseña que es asett, lo pone en la misma página vide
Acabamos por el momento con la "Teología de la liberación" no obstante si queréis más información pasaros por aquí. Vide Videoteca
Un saludo.
Fotografía de: Lasalle.es

Ignacio Ellacuría

He decidido, hacer un ciclo sobre algunas personas que me parecen interesantes, pensé en llamarlo "autores raretes" como me dicen en el comentario pero no me parecía serio ni suficientemente adecuado para las personas que voy a tratar, y ya que hemos empezado por hablar de iglesia y política, y ya que está de actualidad parece oportuno que los primeros sean Ignacio Ellacuría y el próximo día Jon Sobrino.

Hablamos de estos dos olvidando a otros, defensores también de la teología de la liberación (Oscar Romero, Leonardo Boff, Ernesto Cardenal, Helder Cámera, Pedro Casaldáliga, José Comblín, P. Rutilio... y tantos y tantos otros) porque tenemos forzosamente que limitarnos a unos pocos, Ellacuría por ser merecedor indiscutible de mi admiración, Sobrino por estar de actualidad tras la Notificatio de este mes de marzo.


Ignacio Ellacuría, nace en 1930 en Portugalete (Vizcaya), jesuita, filósofo, teólogo, conoció a Xavier Zubiri (del que hablaremos otro día) en Madríd, cuando hace el doctorado sobre su filosofía terminando la tesis en 1965 que lleva por título "La principialidad de la esencia en Xavier Zubiri " Marcha a El Salvador para ejercer la labor de profesor en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de la que será rector e impulsará la publicación de la revista Estudios Centroamericanos (ECA) en 1976, poco después empezaron las muertes.
Antes de seguir conviene explicar un poco la IIª Conferencia del episcopado latinoamericano en Medellín en 1968 (La Iª fue en Rio de Janeiro, como respuesta a las preocupaciones de la iglesia por el protestantismo de America latina, se pidió el envío de misioneros y se produce la creación del Consejo episcopal latinoamericano CELAM) La conferencia de Medellín tuvo por inicial motivo la aplicación del Concilio Vaticano II en todo el mundo (también hubo reuniones en Kampala y Manila) pero en Medellín gracias a gente como Oscar Romero, Ignacio Ellacuría y sus compañeros de la teología de la liberación se hizo mucho más, se configuró un modo distinto al oficial de entender el cristianismo, se buscó una iglesia que no tenía sentido si no estaba dirigida a la ayuda a los más pobres y a los más desfavorecidos.
Después de algunos artículos polémicos en la ECA contra el gobierno comienzan por parte del gobierno salvadoreño las malas artes contra la UCA, la primera muerte llegó en 1977, se trataba del Padre Rutilio Grande García, tras la denuncia de la expulsión de un sacerdote por el gobierno, mueren también Manuel Solorzano, y de Nelson Rutilio Lemos, en la misma emboscada, el padre Monseñor Romero suspende las misas para celebrar una sola pero multitudinaria en la que pide el fin de la violencia, Ellacuría se exilia un año. Posteriormente, Oscar Romero, empieza a denunciar en todas sus omílias (transmitidas por radio) la situación de injusticia en que se encuentra el pueblo salvadoreño, basándose en la conferencia de Medellín.
En 1979 se produce un golpe de estado apoyado por la UCA contra el gobierno pero fracasa, surge entonces una guerra civil que durará 12 años, En 1980 es asesinado Oscar Romero mientras oficiaba misa, Monseñor Romero se ha convertido en todo un símbolo de la Teología de la Liberación iniciándose su proceso de Canonización oficial en 1990, proceso que está estancado injustamente, en favor de personajes como Escrivá de Balaguer.
Ellacuría, amenazado de muerte, es desterrado a España donde se rencuentra con Zubiri (de dicho encuentro surge la trilogía de "Ingeligencia Sentiente" que comentaremos al hablar de Zubiri) y donde se dedica a denunciar la situación de El Salvador y a proponer un tercera fuerza (frente al gobierno y al Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) para una solución no bélica al conflicto, ninguno de los dos hizo caso, vuelve en 1982, y en 1985 él personalmente actúa como mediador entre los dos grupos enfrentados, en 1888 se produce un apaciguamiento del conflicto se hacen elecciones que gana Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) se vuelve a recrudecer la violencia. Ellacuría viaja a Barcelona para recoger el premio Comín, siempre amenazado de muerte, regresa a El Salvador, estamos a 13 de noviembre de 1989, es asesinado tres días después junto con sus compañeros Ignacio Martín Bavó, Segundo Montes, Armando López, Juan Ramón Moreno, Joaquín López y López. También Elba Julia Ramos y su hija, Celina. Para más información sobre este día aquí.

Su ensayo más importante quizá sea "Filosofía de la realidad Histórica" publicado postumamente y que por desgracia está descatalogado. Os dejo un artículo de Antonio Gonzalez; "Aproximación a la obra filosófica de Ignacio Ellacuría" Un artículo de Ellacuría: "Por qué muere Jesús y por qué lo matan" Más información aquí.
Un saludo.
Fotografía de Wikipedia

Iglesia y Política

De un tiempo a esta parte parece que la Iglesia, representada aquí por la Conferencia Episcopal Española sólo se identifica con posturas políticas de derechas, poco a poco parece que esta Iglesia que se hace más presente es toda la Iglesia y eso, afortunadamente, dista mucho de la realidad; invito a la gente que lee esto a que se pase por los enlaces de esta página y visite el foro de Ignacio Ellacuría, o el de Redes Cristianas, cito estas dos pero en ellas podréis encontrar otros tantos enlaces interesantes.
La responsabilidad de la Conferencia Episcopal es absoluta, responde por un montón de gente que aún siendo cristianos, no son del PP, y ello porque para ser cristiano no hace falta ser del partido popular, ni de ningún otro partido político, pero eso no quiere decir que ser cristiano exija una neutralidad ideológica, muy al contrario, ser cristiano implica un compromiso con los más desfavorecidos, una preocupación profunda por temas sociales, y un no quedarse callado ante la injusticia, "como no eres ni frío ni caliente te escupo de mi boca" dice el Apocalipsis, evidentemente no voy a decir que la preocupación por los pobres es monopolio de la ideología de izquierda, aunque este sea mi parecer, pero en la práctica se puede ver como la mayor parte de las manifestaciones de la izquierda son en exigencia de derechos en favor de desfavorecidos, el 0´7%, Contra la guerra, por la gratuidad de los libros de texto, por temas ecológicos... en las cuales, dicho sea de paso no hubo representación de la iglesia como tal. Ahora bien en las recientes manifestaciones de la derecha, Matrimonios homosexuales, en contra del diálogo con ETA, caso de Juana, y ahora lo de Navarra... en fin, todas, algunas de ellas con representación de la iglesia, (matrimonios ilegales, caso de Juana) son para negar derechos, el derecho al matrimonio( art 32.1 CE; dice el hombre y la mujer, no el hombre con la mujer) y al trato no discriminatorio por razón de orientación sexual (art 14 CE); el derecho al diálogo (que no es que sea un derecho, es una necesidad, aunque sea con una banda terrorista, el hecho de negar el diálogo también es comunicarse (Watzlawick) y por tanto no se puede negar el diálogo) el derecho a la vida (art 15 CE) que el estado tiene que defender, aunque se trate de un terrorista en huelga de hambre, o incluso una persona que se quiere suicidar, cierto es que caben distintas posturas, pero en cualquier caso es una decisión que corresponde al gobierno, y lo de Navarra, en fin, hacer una manifestación por algo que reconoce la constitución en la disposición transitoria 4ª, siempre previo referéndum, y en contra de ese derecho que tienen los Navarros de decidir si quieren o no la "incorporación al Consejo General Vasco o al régimen autonómico vasco que le sustituya"que queréis que os diga...
Estando así las cosas prefiero esa iglesia pequeña, casi muda, que sólo habla con los brazos, su trabajo y el apoyo que prestan a los pobres, que esta otra Iglesia, preocupada más de los dogmas que de los hechos, y eso que soy agnóstico.

Lo real en el espejo

Es claro que cuando vemos una manzana no tenemos en la cabeza la manzana misma, tenemos guardada una especie de imagen que no tiene nada que ver con la manzana, no nos alimenta ni sería nunca la semilla de un árbol, es sólo un reflejo de lo que la manzana es realmente, se vuelve idea, y las ideas no alimentan por si solas, ni pueden alumbrar vida, pero eso no quiere decir que las ideas no sean importantes, si no reconozco la manzana, no podré comérmela, está claro, si no la reconozco no podré plantar un manzano en mi huerta, y así gracias a la idea también la realidad se nutre. Por eso este blog quiere atender tanto a las ideas como a la realidad, la realidad actual, que nos está presente ahora, la que nos importa y se nos impone, la que nos afecta, la que determina las ideas que tenemos, las cuales pronto se convertirán en realidad.

No sé qué ideas y qué realidades van a construir este espacio, el tiempo lo dirá, probablemente la realidad en su pluralidad caótica no admita escisiones, por eso cada parte de la realidad que presentemos, será toda la realidad entera.
Un saludo a todos, espero que se sientan bien acompañados.