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Cosas
0 comentariosHe estado colocando algunas novedades en el blog, como la creación de una página que se basa en un software llamado TiddlyWiki que es como un wiki pero con una interface más dinámica; en él irán apareciendo noticias o cosas pasajeras, dejando los artículos para el blog, también en el blog irán apareciendo, como hasta ahora, poesías y algún que otro relato que espero que ponga Uxio, pero también en el TiddlyWiki pondremos relatos y poesías, aunque no sé muy bien cómo va a ser la historia. Si queréis un TiddlyWiki offline, es decir para vuestras cosas, pasaos por aquí y para subirlo online en TiddlySpot; para personalizarlo en TiddlyThemes.
Algunas cosas más sobre Tiddlywiki:
Algunas cosas más sobre Tiddlywiki:
- La página del proyecto original es TiddlyWiki creado por JeremyRuston
- Para aprender a usar TiddlyWiki pásate por estas paginas:
- Tutorial Básico(En Castellano)
- Otro Tutorial(En Castellano)
- Blogjones(En inglés)
Las Clasificaciones en la Empresa
4 comentarios
Hay un tema en el mundo de la Documentación que se lleva la palma en cuanto a desconocimiento, sobre todo en España, e incluso entre los profesionales del sector, todo el mundo conoce en mayor o menor medida la Clasificación Decimal Universal de Paul Otlet, con la que se organizan los libros de la biblioteca de tu barrio, o la clasificación colonada de Shiyali Ramamrita Ranganathan, de la que hablaré en más detalle (en otro artículo) por ser de gran interés y peculiaridad.Imaginaos esto, tenéis una empresa en la que cada vez se venden más artículos, cada vez de tipo más diferenciado, por ejemplo arena inodora para cenicero y un tajamatas para cortar maleza, parece complicado saber qué estás vendiendo sólo con la referencia y el nombre, que suele ser del tipo “Tajamat, M. alta”, sobre todo si se trata de comercio electrónico; surgió la necesidad de clasificar los artículos.
Entonces todas las empresas comenzaron a encargarle al becario de turno que agrupase sus artículos, dando lugar a primarias clasificaciones sin jerarquías y que muy pronto se quedaban obsoletas, además presentaba otro problema en el contexto de la sociedad de la información, cada empresa tenía una clasificación diferente, lo que a la hora de comerciar ralentizaba las cosas.
Por ello, una organización internacional, GS1, nacida de la unión entre EAN internacional y UCC, cuya misión es desarrollar e implementar estándares buscando un comercio global, se plantea la necesidad de desarrollar una clasificación internacional estandarizada, y sobre todo, válida para empresas de todo el mundo, fruto de ello nace la GPC, Global Product Classification.
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Paralelamente a ello, o mejor dicho, antes que la GPC, nace en los años 80 la UNSPSC (United Nations Standard Products and Services Code; Código estandarizado de productos y servicios de las Naciones Unidas), como ya habréis deducido, el proyecto es obra del departamento de Documentación de las Naciones Unidas.
UNSPSC y GPC comparten características comunes, poseen cuatro niveles jerárquicos, (1-segmento; 2-Familia; 3-Subfamilia; 4-Genérico), permiten analizar el gasto de diferentes campos, así como gestionarlo por desgloses, pero lo más importante el es código numérico que acompaña a cada elemento de estas clasificaciones, que permite vender un producto venezolano en Tahilandia, ya que el número es el mismo para los dos, sin necesidad de que hablen el mismo idioma.Ambas clasificaciones son, por así decirlo, de “código abierto”, es decir cualquier empresa cuya solicitud sea aceptada y disponga de un profesional de la información, puede contribuir a desarrollar estas códigos, mediante debates y votaciones (todo ellos en inglés, el idioma de los negocios), de este modo se asegura que la clasificación responda a las necesidades actuales de las empresas, y su continua actualización, la UNSPSC dispone de aproximadamente 21,000 categorías jerárquicas, cada una con múltiples genéricos.
La GPC además de esos cuatro niveles jerárquicos añade un nivel de granularidad mayor, el de los dos atributos, supongamos, que tenemos el genérico “leche”, un primer atributo sería el condicional, por ejemplo “nivel de grasa”, y el segundo detalle serían las características técnicas, “Entera; Desnatada; Semidesnatada”, y así sucesivamente.
Todo ello, además, está inmerso en un enorme proyecto global de comercio estandarizado, en el que se utilizan tecnologías RFID, códigos identificativos de artículo (código GTIN), e incluso chips de seguimiento, localización y desglose de productos, pero todo esto ya es otra historia.
UNSPSC desde aproximadamente el año 92, está controlada por GS1 US, y actualmente se está llevando a cabo un proyecto de alineamiento UNSPSC-GPC, para conseguir de este modo, una auténtica clasificación global, los japoneses, desde hace ya más tiempo contaban con una clasificación global dedicada al comercio electrónico, la veterana clasificación JSIC, que es dueña y señora del comercio asiático, esta clasificación está siendo alienada por GS1 Japan al binomio UNSPSC-GPC, para obtener así lo que dicta el eslogan de la GS1, “Un mundo global de negocios: Un lenguaje común de negocios”.
"Las Clasificaciones en la Empresa" by
Uxio PR is licensed under a
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Pequeño estudio de la verdad (estudio)
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Me gustaría decir unas pocas cosas sobre el libro "Pequeño estudio de la verdad" En primer lugar lo escribí, hace unos pocos años, en mi época universitaria, es por tanto un diario de mi vida en aquel tiempo, sobre mi sensación de soledad y timidez y cómo de ahí partimos a un mayor acercamiento a la realiad, para luego volver, aunque en otro modo a quedarme como mero espectador del espectáculo; en la forma poética el libro transcurre por tres tipos de poéticas:
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La primera se basa en un estudio sobre las formas clásicas, pero un estudio actualizado, moderno, que intenta ir más allá de ellas y hacerlas libres, todos estos poemas tienen al final y entre paréntesis la forma poética clásica sobre la que se construyen; hay que decir que su construcción está llena de "comentarios" entre el poema, y así las frases o palabras que aparecen entre guiones están en un nivel distinto del poema, son como comentarios que no computan para la forma clásica y que rompen el ritmo y la estructura. La segunda poética (la verdad) ya no se basa en la forma sino en el contenido, y pretenden ser un tipo de poéticas más esperienciales y una búsqueda de la verdad en poesía, que enmarca directamente con lo que puede decirse y lo que no puede decirse en lenguaje, la tercera poética (poética II última) es un reconocimiento a esta dificultad y un asumir que anque los propósitos de la anterior poética sean buenos, no se logra realmente este cometido, y de este modo se hace auténticamente justicia a la verdad, es decir reconociendo que, como dice Pessoa "el poeta es un fingidor" y este reconocimiento de fingidor lo hace sincero aunque lo introduce enla paradoja del mentiroso, que ya hemos analizado aquí. En relación a la última poética (poética última) que concluye el libro, puede tomarse como una conclusión en cuanto a la forma poética, es decir, si a lo largo del libro descubrimos que no se puede decir verdad en poesía, al igual que en el lenguaje, salvo incurriendo en una paradoja, es probable que haya que ser más radicales todavía, y si ya la poesía es una lucha contra el lenguaje, salirse del lenguaje mismo y llegar a la que aquí hemos llamado "Poesía impresiva", que es la que ahora hacemos en esta Bitácora con la etiqueta de ciberpoesía.
En cuanto al contenido de los poemas, he explicado ya a Auctor y a JuaBM dos poemas el primero es el "Grito IV" que está dedicado a la memoria de Victor Jara, y precisamente en su lucha y su muerte sin callarse nunca, y gritando en todo momento ese Viva la vida! tan radical y de fondo. El segundo es el poema dedicado "a Moncho y las buenas comañías" titulado "El ojo del horizonte" la historia empezó con mi viaje a Gijón para visitar a un amigo, Moncho, cuando llegamos le pedí que fuéramos a ver el mar, porque yo lo necesito como punto de referencia, y entonces nos fuimos orientando hacia la costa, por el camino Moncho me decía que luego teníamos que ir a ver una escultura de Chillida de la que no conocía el nombre, pero que allí la llamaban, de mal nombre, el Water de King Kong, al poco llegamos a un puerto con miles de barcos y una playa al fondo que parece ser que era artificial llamada playa de Poniente pero desde ahí no se veía el horizonte porque entre el rompeolas, la montaña de enfrente y el montón de barcos eso parecía una piscina enorme, así que decidimos, decidí yo, claro, porque Moncho se desesperaba conmigo, el es ciego y no entendía nada, decidí, digo, subir un poco más al rompeolas, el problema que al subir al rompeolas la cosa no mejoró mucho porque a la izquierda se alzaba otro montículo que tampoco permitía una buena visión del horizonte, así que decidimos subir al montículo, y eso hicimos, primero encontramos una construcción militar cuya vista tampoco nos satisfizo, y luego encontramos una especie de laberinto desesperante que no se terminaba nunca; y al final, justo cuando parecía que nunca íbamos a ver el mar y el horizonte allí apareció la escultura de Chillida, sentí un alivio inmenso, ya..., ya estaba, allí mismo, delante de mis ojos, un horizonte amplio y perfecto, que relajación, Moncho también se alivió bastante y respiró, porque la brisa era distinta, pero lo mejor de todo fué... ¿sabéis cómo se llamaba la escultura?... je, no os lo voy a decir, pero decidimos que Chillida habría sentido algo parecido a nosotros y por eso puso allí esa escultura, en ese justo lugar, y le puso ese nombre, ese nombre mismo y no otro; y yo, en lo mío escribí ese poema.
Un saludo, si queréis comento algún otro poema.
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La primera se basa en un estudio sobre las formas clásicas, pero un estudio actualizado, moderno, que intenta ir más allá de ellas y hacerlas libres, todos estos poemas tienen al final y entre paréntesis la forma poética clásica sobre la que se construyen; hay que decir que su construcción está llena de "comentarios" entre el poema, y así las frases o palabras que aparecen entre guiones están en un nivel distinto del poema, son como comentarios que no computan para la forma clásica y que rompen el ritmo y la estructura. La segunda poética (la verdad) ya no se basa en la forma sino en el contenido, y pretenden ser un tipo de poéticas más esperienciales y una búsqueda de la verdad en poesía, que enmarca directamente con lo que puede decirse y lo que no puede decirse en lenguaje, la tercera poética (poética II última) es un reconocimiento a esta dificultad y un asumir que anque los propósitos de la anterior poética sean buenos, no se logra realmente este cometido, y de este modo se hace auténticamente justicia a la verdad, es decir reconociendo que, como dice Pessoa "el poeta es un fingidor" y este reconocimiento de fingidor lo hace sincero aunque lo introduce enla paradoja del mentiroso, que ya hemos analizado aquí. En relación a la última poética (poética última) que concluye el libro, puede tomarse como una conclusión en cuanto a la forma poética, es decir, si a lo largo del libro descubrimos que no se puede decir verdad en poesía, al igual que en el lenguaje, salvo incurriendo en una paradoja, es probable que haya que ser más radicales todavía, y si ya la poesía es una lucha contra el lenguaje, salirse del lenguaje mismo y llegar a la que aquí hemos llamado "Poesía impresiva", que es la que ahora hacemos en esta Bitácora con la etiqueta de ciberpoesía.
En cuanto al contenido de los poemas, he explicado ya a Auctor y a JuaBM dos poemas el primero es el "Grito IV" que está dedicado a la memoria de Victor Jara, y precisamente en su lucha y su muerte sin callarse nunca, y gritando en todo momento ese Viva la vida! tan radical y de fondo. El segundo es el poema dedicado "a Moncho y las buenas comañías" titulado "El ojo del horizonte" la historia empezó con mi viaje a Gijón para visitar a un amigo, Moncho, cuando llegamos le pedí que fuéramos a ver el mar, porque yo lo necesito como punto de referencia, y entonces nos fuimos orientando hacia la costa, por el camino Moncho me decía que luego teníamos que ir a ver una escultura de Chillida de la que no conocía el nombre, pero que allí la llamaban, de mal nombre, el Water de King Kong, al poco llegamos a un puerto con miles de barcos y una playa al fondo que parece ser que era artificial llamada playa de Poniente pero desde ahí no se veía el horizonte porque entre el rompeolas, la montaña de enfrente y el montón de barcos eso parecía una piscina enorme, así que decidimos, decidí yo, claro, porque Moncho se desesperaba conmigo, el es ciego y no entendía nada, decidí, digo, subir un poco más al rompeolas, el problema que al subir al rompeolas la cosa no mejoró mucho porque a la izquierda se alzaba otro montículo que tampoco permitía una buena visión del horizonte, así que decidimos subir al montículo, y eso hicimos, primero encontramos una construcción militar cuya vista tampoco nos satisfizo, y luego encontramos una especie de laberinto desesperante que no se terminaba nunca; y al final, justo cuando parecía que nunca íbamos a ver el mar y el horizonte allí apareció la escultura de Chillida, sentí un alivio inmenso, ya..., ya estaba, allí mismo, delante de mis ojos, un horizonte amplio y perfecto, que relajación, Moncho también se alivió bastante y respiró, porque la brisa era distinta, pero lo mejor de todo fué... ¿sabéis cómo se llamaba la escultura?... je, no os lo voy a decir, pero decidimos que Chillida habría sentido algo parecido a nosotros y por eso puso allí esa escultura, en ese justo lugar, y le puso ese nombre, ese nombre mismo y no otro; y yo, en lo mío escribí ese poema.
Un saludo, si queréis comento algún otro poema.
Cambio.
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Hace tiempo que me ronda esta pregunta por la cabeza ¿Qué es lo que hace posible un cambio social? yo no soy sociólogo, ni politólogo, así que no puedo avanzar respuestas grandiosas; no sé si quiera si es necesario contestar a esta pregunta para producir un cambio social, probablemente no.Acabo de terminar la lectura de "Cambio" de Paul Watzlawick, un libroque analiza la estructura de los cambios a nivel individual; para este autor existen dos tipos de cambio, el cambio 1, que se resumiría en un "más de lo mismo" y el cambio 2, que sería un auténtico cambio, un cambio de sistema, y no meramente un cambio en el sistema (como es en última instancia el cambio 1); para poneros un ejemplo del propio Watzlawick, creo que recogido de Ashby, si intento subir una cuesta en quinta con el coche a una velocidad de 50 km/h probablemente por más que acelere dentro de la misma marcha (el mismo sistema) no podré obtener un resultado distinto y a lo peor consigo cargarme el coche, por el contrario si cambio de marcha (de sistema) una leve presión en el acelerador conseguirá efectivamente incrementar la velocidad de mi coche; en el primer caso un aumento de velocidad no produce variación alguna (cambio 1) en el segundo se produce un cambio 2.
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Hace tiempo que llevo pensando en esto, ¿No os parece que la mayoría de las revoluciones no han cambiado realmente las cosas? Me explico, la revolución francesa que en teoría se inspira en los principios conocidos de la igualdad, fraternidad y libertad, para luchar contra un estado absolutista y constituir un estado de derecho capaz de limitar el poder y afirmar las libertades de los ciudadanos, pero este estado produce una paradoja revolucionaria por la cual los poderes del estado van en progresivo aumento hasta llegar en el estado moderno a cimas donde nunca habían estado, el estado se nos mete por los calcetines y las suelas de los zapatos; la revolución Rusa terninó con la dictadura Stalinista; sólo por poner dos ejemplos bastante representativos; la mayoría de las revoluciones simplemente han cambiado poco las relaciones de poder; más bien las han sustituído por personas distintas, si antes el dominio era de la nobleza y el clero ahora lo es de la burguesía; por eso, digo, que en la mayoría de estos casos tengo la sensación de que no hay sino más de lo mismo.
¿Qué es lo que hace falta entonces para que se produzca un auténtico cambio? un cambio 2 en el sentido de Watzlawick. Creo que puede ayudar el averiguar qué es lo que permanece común en los distintos sistemas politico-sociales y por ende, qué es lo que impide el cambio, ¿dónde está la esencia constitutiva de este sistema que a pesar de revoluciones y revoluciones sigue siendo el mismo? Y cuando digo "el mismo" probablemente estoy cometiendo un grave error, no es que crea que las cosas no cambiaron nada, sé que no es "lo mismo" la sociedad feudal, que la moderna, o que la capitalista, pero creo que en el fondo son "el mismo" sistema que ha permanecido con variaciones inesenciales, sistema cuya esencia constitutiva se refleja en las relaciones de poder, pero conceptuando el poder como fuerza y no como comunicación; en sentido contrario, afirmo que sí que es necesario la existencia de un poder, pero de un poder organizante basado en la comunicación, y no un poder incomunicante que se funda en la fuerza; precisamente por ello, creo que es necesario hacer un esfuerzo importante por la comunicación, y a esto apuntan ya las teorías basadas en la cibernética, ya no sólo por la comunicación entre las esferas civiles y políticas, que es lo que buscamos en este proyecto pericles, sino un esfuerzo por la comunicación interpersonal.
Un saludo
Presentación
2 comentariosQuería comunicaros la incorporación a LRealNLSpejo de un nuevo colaborador; ya lo conocéis aunque no os lo haya presentado porque es el autor del post La información y el ruido documental; firma con Uxío PR aunque su nick es Auctor así que tratarmelo bien, escribirá un poco sobre lo que le parezca sin que yo pueda impedirselo. bueno, un saludo a todos.
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y esto es para probar la función esta del leer más que iré poniendo por si nos enrollamos mucho con los artículos, ah! por cierto he implementado dos etiquetas una con Aulo y otra con Uxío para que sea más claro las firmas y seguramente porque trataremos distintas temáticas; bueno un saludo
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y esto es para probar la función esta del leer más que iré poniendo por si nos enrollamos mucho con los artículos, ah! por cierto he implementado dos etiquetas una con Aulo y otra con Uxío para que sea más claro las firmas y seguramente porque trataremos distintas temáticas; bueno un saludo
Menú de Navegación
2 comentarios
LRealNlSpejo nace allá por finales de marzo del 2007 con este post ahora queremos recapitular un poco y organizar todo este embrollo de entradas y etiquetas, lo cual podría llevarnos paradojicamente al silencio documental; por eso vamos a hacer un post para que podáis saber fácilmente qué es lo que se dice en LRealNlSpejo, para ello haremos las siguientes clasificaciones:Por autores;
Por temas;
Enganchado
2 comentariosLlenarme las venas
chutarme aire
y esnifar un kilo entero
Comerme un canto de piedra
Dormirme a la intemperie y resfriarme
llenarme de realidad puraabandonarme en ella
Sonrojarme al recibir
el beso de una alondra
y quizás morirahora ante mi mesa
de tanto verso falso y síndrome
sin ti.
Ciberpoesia o Poesia impresiva
1 comentarios
He estado pensando hace algún tiempo cómo se debe denominar un nuevo tipo de literatura que está surgiendo en la red; la mayor parte de los sitios suelen denominarlo con prefijos de caracter técnico aludiendo a la "forma" en que dichos nuevos estilos se hacen presentes; y así surgen expresiones como ciberpoesía, cibernovela, webnovela, o hipernovela, hiperpoesía etc... Sin embargo la mayoría de estas denominaciones atienden, como dejamos dicho, a la forma en la que dicha literatura se "expresa" se expresa en la web, se expresa con formas "ciber" o se expresa con hipervínculos; dándose la lógica casualidad de que en su mayoría estas denominaciones se refieren a obras que están más cerca de lo "ciber" de lo técnico, que de lo literario, que se preocupa más de la forma visual de presentación que del contenido de la obra poética o literaria; y así tenemos hiperpoesía, literatura aleatoria; webnovela; y otros cientos de estilos que no alteran la naturaleza de la "expresividad" en su esencia, sino que alteran la forma en que esta expresividad se presenta.
Precisamente por ello para referirnos al tipo de ciberpoesía que aqui hacemos no nos gusta especialmente la expresión de hiperpoesía, o poesía hipertextual, que se refiere basicamente a la forma en que esta poesía se expresa; cuando nosotros hacemos ciberpoesía, nos valemos de los medios que la red nos aporta, y esto es lo que tiene de "ciber" pero no lo hacemos sólo para "expresar" algo de un "modo" distinto al tradicional; sino que lo hacemos para buscar otro tipo de "expresividad" y ello porque queremos salir de la mera "expresión" de palabras o imágenes y buscar una suscitación en el lector, es decir, impresionarlo, e ipresionarlo en el sentido de cambiar su tono vital, su estado, el lector ya no queda igual tras la "lectura" y es más, para ello, el lector no tiene que "hacer" nada en un primer momento, no tiene que pensar cual es el significado de tal o cual expresión, la impresión "lo posee" lo ataca y lo encierra en la impresión misma, si yo digo susto, el lector no siente nada no se vé impresionado y su estado vital sigue inalterado, pero si yo digo susto las cosas cambian un poco, y no cambian sólo por la forma de "expresar" una palabra u obra literaria, cambian, ante todo en su naturaleza, pasamos de una literatura de la "expresión" a una literatura de la "impresión" y por eso preferimos la denominación de poesía impresiva; algo que ya habíamos sugerido antes aunque sin avanzar la denominación; debemos reconocer que no somos los primeros en hacer algo parecido aunque allá lo llaman webnovela nosotros preferiremos las expresiones "Novela impresiva" y "Poesía impresiva" que además denominaremos como iNovela o iPoesía.
Un saludo; acaba de nacer la iLiteratura
Precisamente por ello para referirnos al tipo de ciberpoesía que aqui hacemos no nos gusta especialmente la expresión de hiperpoesía, o poesía hipertextual, que se refiere basicamente a la forma en que esta poesía se expresa; cuando nosotros hacemos ciberpoesía, nos valemos de los medios que la red nos aporta, y esto es lo que tiene de "ciber" pero no lo hacemos sólo para "expresar" algo de un "modo" distinto al tradicional; sino que lo hacemos para buscar otro tipo de "expresividad" y ello porque queremos salir de la mera "expresión" de palabras o imágenes y buscar una suscitación en el lector, es decir, impresionarlo, e ipresionarlo en el sentido de cambiar su tono vital, su estado, el lector ya no queda igual tras la "lectura" y es más, para ello, el lector no tiene que "hacer" nada en un primer momento, no tiene que pensar cual es el significado de tal o cual expresión, la impresión "lo posee" lo ataca y lo encierra en la impresión misma, si yo digo susto, el lector no siente nada no se vé impresionado y su estado vital sigue inalterado, pero si yo digo susto las cosas cambian un poco, y no cambian sólo por la forma de "expresar" una palabra u obra literaria, cambian, ante todo en su naturaleza, pasamos de una literatura de la "expresión" a una literatura de la "impresión" y por eso preferimos la denominación de poesía impresiva; algo que ya habíamos sugerido antes aunque sin avanzar la denominación; debemos reconocer que no somos los primeros en hacer algo parecido aunque allá lo llaman webnovela nosotros preferiremos las expresiones "Novela impresiva" y "Poesía impresiva" que además denominaremos como iNovela o iPoesía.
Un saludo; acaba de nacer la iLiteratura
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